大遍智 龙钦巴尊者｜大圆满如幻休息论：160、如变化（13）

大圆满如幻休息论

大遍智 龙钦巴尊者 著

堪布  徹令多杰仁波切 讲记

张福成 口译

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目 录

自序

导读篇

支分

正文

第一品 如梦品

第二品 如幻品

第三品 如光影

第四品 如阳焰

第五品 如水月

第六品 如空谷回音

第七品 如寻香城

第八品 如变化（目前所在篇章）

回向发愿

结语

160、如变化（13）

第八品  如变化

第一部分：见地

（接前文）

若执谓此任皆非实相  伺察妄念之网如何表

心所观察己之妄念也  虽以彼表胜义谛实相

即边执外如何是实相

由我们内心执着所执取的一切都不可能是实相，所以经常说「若生执着非正见」，如果内心有了执着，所认定的一切，不管是什么，都不可能是正见，也不会是实相，因为那都是内心妄念之网所形成的束缚，既然是妄念之网所形成的束缚，所执取的任何的法都不可能是真正的面貌，所以不会是实相，在妄念执着之下，认为我已经了悟实相了，我已经了悟胜义谛了，胜义谛就是这样，实相就是这样，而且用了各种逻辑推理原因，给它做了一个说明，好像是真的，其实这种见地不是落入断边，就是落入常边，都不会是正见，所以在努力减除执着这方面非常重要，大家要特努力。

然而谓曰表已能知也  越能所表如何可表示

彼故以由无义诤耽执  不悟心性唯伺察揣度

「揣度」是逻辑推理，去比量推理而得到。

我们现在内心的情况会变成这个样子，就是因为看了很多书，做了很多思维，就自以为了解法的本质，内道的见地就是这样，密咒乘的见地就是这样，大乘的见地就是这样，小乘的见地就是这样……，看书及思维后产生许多了解，在这个了解之下认为自己的见地比较高超，别人的见地马马虎虎，别人的了解不是很正确，自己的了解才正确，因为自己博学多闻，往往就会和别人发生辩论，做了很多的逻辑推理，实际上这些都是在自己内心分析的情况下陷入耽着，把自己的执着认为是正确的。实际上这种方式不可能证悟内心的实相，但是就算没有证悟内心实相，自己的内心也把它执着为我已经了悟了，比起别人而言，我多么不同凡响，我是大博士！其实这些都是内心妄念制造所形成的，制造所形成的怎么会是一个实相呢？这只是内心制造所形成的一个执着、耽着而已，不可能了悟正确的实相。

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实修空性，必读经典大遍智龙钦巴遗教曾开示：「未来若有正确闻、思我之典籍者，则与见我无别。」

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